มาร ๕ ฝูง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 11

จั น ท ก ม า ร กุ มาร บ าเพ็ญ ขั น ติ บ า ร มี ( ๓ ) ลูกเอ๋ย ลูกอย่าเชื่อคำนั้น ข่าวที่ว่า สุคติจะมีเพราะ เอาบุตรไปบูชายัญ ทางนั้นเป็นทางไปนรก ไม่ใช่ทางไปสวรรค์ ลูกรัก ลูกจงให้ทาน อย่าได้เบียดเบียนสัต

จั น ท กุ มาร ก ม า ร บ าเพ็ ญ วั น ติ บ า ร มี ( ๔ ) สัตบุรุษทั้งหลายบรรเทาความทุกข์อันยากที่จะอดทน ได้ด้วยความสุข เพราะเป็นผู้มีจิตเยือกเย็นยิ่งนัก ในความสุข และทุกข์ทั้ง ๒ อย่าง ย่อมเป็นผู้มีจิตเป็

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๑ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุ

บทความนี้พูดถึงกามราคะและธรรมะเพื่อประชาชน โดยเฉพาะการเข้าใจเกี่ยวกับกิเลสกามและความประพฤติที่ควรหลีกเลี่ยง เช่น การฆ่าสัตว์และการลักทรัพย์ รวมถึงการเพาะสร้างกรรมดี โดยยกตัวอย่างการถวายทานตามกาลและการ

กามราคะ Dsuem ประชาช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ๕๓๙ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุด

กามราคะเป็นกิเลสที่ทำให้เกิดความใคร่ โดยมีความเกี่ยวข้องกับอารมณ์ที่น่าใคร่ เช่น รูป เสียง กลิ่น ฯลฯ ทั้งนี้ การดำรงชีวิตตามหลักธรรมะจะช่วยให้เว้นจากสิ่งที่ฟุ้งซ่านเหล่านี้ได้ โดยการปฏิบัติทางกายที่ถู

เทพบุตรมาร (๓) ៤៩៨ และธรรมารมณ์ต่างๆ เพราะฉะนั้นพระพุทธองค์จึงทรงสอนให้ สำรวมระวังจิตดวงนี้ให้ดี ให้หยุดนิ่งอยู่ในกายยาววาหนาคืบ กว้างศอกและรักษาไว้ให้ผ่องใส เครื่องล่อภายนอกจะได้ไม่ สามารถดึงใจของเรา

ในบทนี้ พระพุทธองค์ทรงสอนให้เรารักษาจิตใจโดยการสำรวมระวัง เพื่อไม่ให้ถูก ดึงดูดจากภายนอก พระอรหันต์มีความสามารถในการรักษาจิตให้หลุดพ้นจากการครอบงำของมาร ผู้มีอานุภาพ พระอุปคุตเถระเป็นตัวอย่างที่สามารถ

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๖๑ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุ

เนื้อหาเกี่ยวกับกามราคะในธรรมะ โดยเน้นความสำคัญของการปล่อยวางจากกิเลสกามและการประพฤติชอบทางกาย เช่น การเว้นจากการฆ่าสัตว์และการประพฤติผิดในกาม พร้อมกับการกล่าวถึงทานที่ให้ตามกาลและกุศลกรรมที่ส่งผลดีต่

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ៥៥៩ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่ส

เนื้อหานี้พูดถึงกามราคะซึ่งเกี่ยวข้องกับความกำหนัดที่เกิดจากกิเลสกามและความรักใคร่ที่เป็นอารมณ์ที่น่าปรารถนา โดยระบุถึงแนวทางการประกอบตนให้พ้นจากการพัวพันกับกามสุข โดยเฉพาะการปฏิบัติตนที่ถูกต้องในทางธ

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๑ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่ส

เนื้อหาเกี่ยวกับกามราคะและธรรมะเพื่อประชาชน รวมถึงความกำหนัดด้วยกิเลสกาม อารมณ์ที่น่าใคร่ และการปฏิบัติตนในเส้นทางธรรม เช่น กายสุจริตและการเว้นจากประพฤติผิดในกาม นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงทานที่ให้ตามกาล

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 23 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 23 กิจจาห์ จาติ อฏฐาน ปยุตโต จสทฺโท ขัตติยกุมาโร วัย จาติ โยเชตพฺโพ ฯ โส ปุพฺเพ วุตตอุปม อเปกฺขติ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางจิตใจและการทำความเข้าใจกับความหมายของชีวิต รวมถึงการสำรวจโดยใช้ตัวอย่างจากทฤษฎีและคำสอนที่แตกต่างกัน

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 164 วิบากเหล่านั้น ฯ เพราะเหตุนั้น นักปราชญ์จึงกำหนดปริตตารมณ์ ในคำว่า โวฏฐัพพนะเป็นไป ๒ ครั้งนี้ตามนัยที่มาในอรรถกถาทั้งหลาย เท่านั้นน

เนื้อหานี้สื่อถึงหลักการทางอภิธัมมะ เกี่ยวกับวิบากและการเกิดของวิถีจิต ซึ่งได้รับการอธิบายโดยนักปราชญ์ที่อ้างอิงจากอรรถกถาต่างๆ โดยเฉพาะในเรื่อง 'โวฏฐัพพนะ' และบทวิเคราะห์ของอาจารย์อนุรุทธาเกี่ยวกับจิ

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๙๕ แม้สมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้าเองก็ทรงอาศัยกัตตุกัมยตาฉันทะ อันเป็นผลแห่งพระ ทรงบำเพ็ญพุทธกิจประดิษฐาน จะกล้าเสด็จออกมหาภิเนษกรมณ์และ มหากรุณาจึงได้ตรัสรู้เป

บทความนี้เล่าถึงการบำเพ็ญพระกิจของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส โดยได้กล่าวถึงการตระหนักถึงความลำบาก และการเข้าใจในธรรมที่ถูกเปิดเผยโดยพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทบาทของพระโมคคั

[ ประโยค๑ - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 148 ศัพท์ที่ลง มนฺตุ ปัจจัย อย่างนี้ อายุ อสฺส อตฺถีติ อายสฺมา อายุ ของชนนั้น มีอยู่ เหตุนั้น [ ชนนั้น] ชื่อว่า มีอายุ. สติ อสฺส อตฺถีติ [ ชนนั

บทเรียนนี้อธิบายเกี่ยวกับศัพท์ในภาษาบาลีที่ประกอบด้วยปัจจัยต่างๆ เช่น มนฺตุ และ ณ รวมถึงการวิเคราะห์ความหมายของคำและประโยคในบริบทต่างๆ เพื่อเสริมสร้างความรู้ด้านภาษาและไวยกรณ์ของบาลี บทเรียนสำรวจคำศัพ

ประโยค - อภิปรายบาลีไวราณี สมาทและตัชฌิต - หน้า 74 สุข๚ อสูร อุตติ สุข๚ คนมีความสุข โคโค อสูร อุตติ โคโค๚ คนมีโคอ. ร ปอ. มุงอสูร อุตติ มุโธโร ขนมนี้น้ำผึ้ง (มีสารวน) มุง อสูร อุตติ มุโโร คนมีปาก (คนปา

เนื้อหานี้นำเสนอการอภิปรายเกี่ยวกับคำบาลีที่แสดงถึงลักษณะของมนุษย์ เริ่มจากคำว่า 'สุข' ที่หมายถึงความสุข และคำอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะต่างๆ ของคน เช่น มีทรัพย์ มีปัญญา ในการสนทนานั้นมีการเน้นให

ประโโยค - อธิบายบาลีไว้อย่าง นามกิตติ และกิริยากิตติ - หน้าที่ 28 เป็นบทหน้าภู ธาตุ ลบ กิริยาและกริยากิตติ ไว้ตามรูปเดิม พึงดูวิเคราะห์ ในแบบ. ๒. ลงในธาตุตัวเดียวจนไว้ ไม่ลงธาตุ หมายความว่าถ้า ธาตุห

ในบทนี้มีการวิเคราะห์บาลีในนามกิตติและกิริยากิตติ โดยเริ่มต้นจากการอธิบายว่าธาตุใดควรจะลง ในกรณีที่ธาตุหลังปัจจัยเป็นธาตุตัวเดียว เช่น คำว่า 'อภิญญสมฺญ' และ 'มาริ' ซึ่งแสดงถึงการชนะมาร. นอกจากนี้ยังมี

ประโยค - อธิบายบาลีไว vomกับ ถามากิฏิ - หน้าที่ 73 ปัจจัยออกแบบ ปัจจัยเหล่านี้ ได้แก้ปัจจัยที่มีปรากฏในแบบบาลีไวยกรณี แต่มีปรากฏอยู่ในลักษณะฉบับ เป็นปัจจัยซึ่งมีใช้บ่อย และจัดเป็นหมวดหมู่ไม่ใส่สะคาด

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับปัจจัยในภาษาบาลีที่ปรากฏในแบบไวยกรณี โดยมีการยกตัวอย่างปัจจัยต่างๆ ที่ใช้บ่อย เช่น อาริ และ อิน โดยมีการอธิบายถึงวิธีการใช้ในบริบทต่างๆ เพื่อนำเสนอความรู้แก่ผู้ต้องการเ

ไม่มีผู้เสมอ หาหผู้เสมอเหมือนมีได้ หาผู้เปรียบมิได้ ไม่มีผู้เปรียบเทียบ หาบุคคลผู้เทียมมิได้ โดยพระคุณคือสิลาง ด้วยพระคุณคือสมาธิปัญญา วิญญติ วิจิตญาณทัสสนะบ้าง เหมือนอย่างที่พระมีพระภาคเจ้า ตรัสไว้ว่

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงพระพุทธคุณและอำนาจในการฝึกฝนของพระพุทธเจ้าที่ไม่มีผู้ใดสามารถเทียบเคียงได้ โดยยกตัวอย่างพระสูตรต่างๆ ที่สนับสนุนความคิดนี้ พระพุทธเจ้าทรงเป็นแบบอย่างในการฝึกจิตใจและการปฏิบัติตนใ

ประโยค(ฉบับ) - ปฐมสัมผัสตาบปลากาแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 353 เที่ยวไปบินตามาต ในเวลานั้นฉันแล้วกลับมาได้ ทำให้พวกมนุษย์ ทั้งหมดคำหนดไม่ได้แล้วก็หลีกไป เพราะฉะนั้น ใคร ๆ จึงไม่ได้ใฝ่ใจ ถึงกิจที่ตนทำกรทำ โดย

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาเกี่ยวกับพระผู้มีพระภาคและการเข้าเมืองเวฬุวัน ในบริบทของพระราชาและพ่อค้าที่เกี่ยวข้อง กับการแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างธรรมะและการกระทำของมนุษย์ในมือถือธรรม ในเมืองเวฬุวันและเม

กรมส่งเสริมการเรียนรู้วัดปากน้ำ ๑๖ ปี (๒๕๔๔-๒๕๕๙) ฉบับ 4. ฉันลักษณะ แสดงวิธีเล่นวันนั้น คืออาการที่เป็นวรรณพฤกษ์ และมาตราฐาน บาสไหว้อารณ์ท่านแม่ออกเป็น ๔ หมวด คือ ๑. อักษรวิธี แสดงอารมณ์ทั้งฐานะกันเป

เนื้อหาเกี่ยวกับการเล่นและการแสดงอารมณ์ในวรรณพฤกษ์ ได้แบ่งการแสดงออกเป็น 10 หมวด โดยนำเสนอวิธีการทั้งในด้านอักษรวิธี สนธิ นาม และอื่นๆ ที่ช่วยให้เข้าใจถึงอารมณ์และลักษณะของคำพูดต่างๆ เพื่อการศึกษาที่ม

กรมประชาสัมพันธ์ สำนักงานปลัดกระทรวง แบบประเมินผลกลคนก่อนเขียน หน่วยที่ 1 วัตถุประสงค์ เพื่อประเมินผลความรู้เกี่ยวกับเรื่อง "อารมณ์, วิดีโอ (อุทธรณ์, ปัจจัย, คำศัพท์)" คำสำคัญ สำหรับแบบประเมินให้

เอกสารนี้เป็นแบบประเมินสำหรับผู้ที่สนใจในการเรียนรู้เกี่ยวกับอารมณ์และการใช้วิดีโอ โดยมีคำถามหลายข้อเพื่อทดสอบความเข้าใจ เช่น ความหมายของคำว่า 'อารมณ์' และองค์ประกอบของคำ รวมทั้งคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง ม

รัฐบาลราชอาณาจักรไทย กระทรวงศึกษาธิการ สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาขั้นพื้นฐาน คำถามที่ 2 ให้นิสิตเลือกคำตอบที่ถูกต้องที่สุดข้อใดข้อหนึ่งหรือมากกว่า (ปัญหา ๒ ข้อ ๕ คะแนน) 1. ทำไมวิชาภาษาอังกฤษ? ก. คิ

รัฐบาลราชอาณาจักรไทยผ่านกระทรวงศึกษาธิการได้จัดทำคำถามสำหรับนิสิตเกี่ยวกับวิชาภาษาอังกฤษและไทย รวมทั้งแนวคิดเกี่ยวกับจิตใจและความสุขในสังคม การศึกษานี้ได้รับคะแนน รวม 5 คะแนนสำหรับทุกคำถามที่ถูกต้องแล